Материалы чтений памяти Б. Н. Мельниченко и С. Е. Трифонова

81 ТОТЕМНЫЕ ВЕРОВАНИЯ КАК ОСНОВА ТАИЯЗЫЧНЫХ СКАЗОК О ЗОЛУШКЕ Л. Пханаван Филологический факультет, Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург rathcha93@gmail.com Статья посвящена особенностям функционирования тотемных персонажей в таиязычных сказках о Золушке. Как полагал этнолог Клод Леви-Стросс, миф, заложенный в основу народных сказок, отражает один из механизмов арха- ического образного мышления, связанного преимущественно с семейно-родовыми отношениями [Леви-Стросс 1999: 383]. Кон- цепцию Леви-Стросса дополнил Бронислав Малиновский [Мали- новский 2004: 291], указывая на практические функции мифа-сказ- ки: его сущность составляет ритуал, поддерживающий традиции племенной культуры и связанный с коллективной моралью, со- циальными порядками, установленными первопредками-тотема- ми. Тотемы обладают двойственной природой, поскольку относят- ся одновременно и к миру людей, и к миру животных/растений, вследствие чего являются посредниками между указанными груп- пами в разрешении нарождающихся противоречий и проблем [Ме- летинский 2000: 179]. Выдающийся советский лингвист-структу- ралист В. Я. Пропп полагал, что верования и ритуалы, заложенные в первооснову таких сказок, сохраняют «реликтовые тотемические черты» [Пропп 2000: 37–40]. Распространенность сказочных сюжетов о браке с тотемным су- ществом, равно как о дарении женой мужу некоей удачи и о тради- ционных брачных испытаниях (что соответствует сюжету 400 и 425 по классификации Аарне-Томсона [Сказки народов мира 2018]), указывает на происхождении сказки из архаики мифа. Сказку от- личает десакрализация сюжета, которая в рассматриваемых нами случаях (чжуанская сказка «Тития-Талун» (IX в.) [ นาถจำ�นง 2018 ], тай- ская сказка «Золотой бычок» (XIX в.) [ ถนอมงาม 2011 ], лаосская сказка