Материалы чтений памяти Б. Н. Мельниченко и С. Е. Трифонова

82 «Золотая черепаха» (XIX в.) [ ปัญจบุรี 2013] ) сводится к испытанию ге- роя, низведенного до низкого социального статуса: сироту обижа- ют близкие родственники (мачеха, жена дяди), в то время как жи- вые воплощения родовых духов (тотемов) приходят ей на помощь и наделяют ее магическими силами. Таким образом, тотемные жи- вотные являются ключевыми действующими персонажами таия- зычных сказок о Золушке. В связи с этим интересно отметить, что повествование в ключе- вых моментах здесь всегда увязано с появлением тотемного живот- ного или растения. Например, зачин повествует о перерождении матери главной героини в тотемное животное: в чжуанской сказ- ке в буйволицу, в тайской — ​в золотого бычка, в лаосской — ​в зо- лотую черепаху. По сюжету все указанные животные умерщвля- ются вопреки воле Золушки ее домочадцами, свариваются, а кости выбрасываются в помои или нарочно прячутся. Далее появляется чудесный помощник в виде животного-тотема: у чжуанов ворона, у тайцев утка, у лаосцев собака, которые указывают на место захо- ронения останков перевоплотившейся матери героини и подсказы- вают, каким образом их можно использовать. Как нетрудно понять, вышеназванные представители флоры и фауны в таиязычных сказках тем или иным образом связаны с то- темическими верованиями народов Юго-Восточной Азии, в соот- ветствии с которыми первопредок способен принимать облик чле- нов коллектива, ему поклоняющегося, и наоборот, представители данной общины способны обращаться в своего первопредка. Вы- бор того или иного растения или животного в качестве родового тотема обычно падал на наиболее распространенный вид в ареале обитания конкретной группы людей, с которым каким-то образом было связано их хозяйство. Эти растения и животные восприни- мались как их близкие родственники, первоматери и первоотцы, кровные братья и сестры. В тотемы обращались спутники челове- ка, «помощники [и защитники] в реальной жизни человеческого коллектива» [Стратанович 1978: 26]. Как полагает Л. С. Васильев, вера в тотемного первопредка, обладающего сверхспособностями, является ранней формой религиозных представлений, формирую- щих родовую общину. Например, достоверно известно о тотемной природе буйволиц среди чжуанов и буи Китая, тхай Северного Вьетнама, т. е. в рай- онах, где особенно распространено пашенное земледелие. В свою очередь все представители тхай именуют себя именем Хун в честь